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道教講壇

眾生皆為善人

時間:2014/9/15 12:34:34   作者:admin   打印本文

在《太上感應篇》中,開篇第一句為:“禍福無門,惟人自召,祖師一語道破了世人一生的困惑與思考。生活在這個社會中,我們都能明白,做善事就能得到善報,做惡事就會遭到惡報。但為什么有些人做了善事卻沒有得到善報,甚至換來的是惡報呢?為什么有些人做了惡事而沒有得到惡報,卻總是善報相隨呢?讓我們帶著這些困惑與思考,共同去領悟祖師的智慧。

道教經過幾千年的傳承和歷史積淀,歷代祖師留下了很多珍貴的心法供我們學習。

東漢末期,社會動蕩,民不聊生。在這樣艱難的情況下,張魯祖師深知眾人疾苦和上天的感召。他勸告眾生信道、行道、皈依玄門、自主捐物建立“義舍”;用祖上留下的心法和自己的修行為眾生治病消災。在治療期間,祖師并沒有用什么神丹妙藥,而是讓受病魔侵害的眾生“靜室思過”,在安靜的空間里反思自己以往所做之事,懺悔過失,對神靈表示認罪,以減輕自己的罪業。再讓眾生以《三官手書》來祈求賜福、消災、解厄。在當時一片戰亂的情況下,張魯祖師的這些告誡和引導,使漢中成為路不拾遺、夜不閉戶的人間樂土。

漢武帝信奉神明,經常設案禮拜,但卻沒有得到神靈的感應,反而有很多疾病、水旱、蟲蝗等災難發生。元豐元年七月十五這天,西王母因受漢武帝虔誠朝拜,感應降臨皇宮。漢武帝問西王母:“我經常修齋設醮,禮敬神明,為什么我的國家還會有蟲蝗、水旱等災難呢?”西王母說:“這是因為人間百姓不知道四季之內,六戊之日,犁耕田地,會冒犯陰陽的禁忌,致使雨水不下,百谷不收,民遭饑荒。”漢武帝又問:“既然犯戊日禁忌后果這么嚴重,怎么做才可以消除罪過呢?”西王母說:“戊日禁忌最嚴重,是沒有辦法消除罪過的。世人如果能敬畏天地神明,不犯六戊禁忌,就自然可以風調雨順,國泰民安,衣食無憂了。”說完,西王母駕青鳥升天而去。漢武帝大悟,立即頒布法令,謹遵西王母告誡。就這樣災難逐漸減少,人民安居樂業,國家繁榮富強。

這一典故告訴我們兩個道理:一是天道與人道是相通的,相互感應。道教認為,一切存在于這個社會之中的東西,都會有相應的神靈存在,我們在做任何事情的時候都會有神靈監督。“天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。”所以,我們在處理任何事情時都應該做到“仰不愧于天,俯不愧于人,內不怍于心”。二是我們應清晰地認識到禍與福的本質。禍與福不是由我們自身之外的人、事、物造成的,而是從我們對待人、事、物的身、心、口而得來的。當我們心平氣和地用善的態度、言語和行動對待人、事、物時,我們的身心就會開朗,也就自然會得到吉神的護佑賜予善報;當我們用惡的態度、言語和行動對待人、事、物時,我們的身心就煩悶,吉神自然就會遠去,就會遭到懲罰或災禍的惡報。

在生活中,如果細心觀察、體會,不難發現,我們怎樣付出就會怎樣得到,所能夠得到的,永遠都只是我們自己所付出的。但當付出與得到相差甚遠時,我們會感覺不公,會思考,為什么一些人做了善事沒有得到善報,卻換來的是惡報呢?為什么一些人做了惡事沒有得到惡報,卻總是善報相隨呢?《感應篇》告訴世人:“算盡則死,死有余責,乃殃及子孫”,“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”

在日常生活中,我們常常聽見,一些人總是有這樣或那樣的怨恨和抱怨。比如,抱怨別人不夠真誠,抱怨別人不夠善良,抱怨別人吝嗇等等。在這些抱怨聲中,我們卻始終沒有認真地想想,自己是否有錯?我們的心態是否正確?我們自己是否有一個正確的價值導向?為此,祖師爺給世人留下了正己化人的法寶。所謂正己化人,就是要我們端正自己的身、心、口,去除邪思雜念,以身作則。不論在任何情況下,我們都要以善心、誠信去對待一切,以恩德回報一切。不管對方是善或不善,是守信還是不守信,是對自己德還是對自己怨,我們都應以善待之。這樣,就會使更多人享受善的福報,并慢慢去引導感化他人。長此以往,我們的社會也將會變得更加美好,成為真正的人間天堂。

在生活中遇到種種問題,我們應該從長計議,不計較一時的得與失、成與敗。在與別人來往時,這個人也許現在虧欠了你,但說不定將來會回報你。如果別人得罪了你,你就當成一種磨煉和考驗。事實上,生活在社會中,也有很多人曾經給過我們恩惠。比如,小時候有父母的照顧,進入社會有朋友、同事的幫助等等。所以,在照顧別人的時候,不要老是想著回報。在這里得不到回報,或許是因為曾經虧欠,也說不定將在另一些方面收獲更多。在對待怨敵的態度上,如果能夠做到以德報怨,就好像一顆石頭丟進水里,漣漪將會慢慢向外擴張,最后整個社會都將充滿信任與和諧的氣氛。

衷心期望眾生都能成為善人。“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成。”
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