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學道悟道

無為·無偽

時間:2014/9/20 16:15:09   作者:秦興仁   打印本文

萬物生于道,而成于無為——無為而無不為。這正是《道德經》中所闡述的觀點之一。我們作為后學,應該如何理解這段哲言呢?
要理解這段哲言,先得理解“無為而無不為”的內涵;而若要理解“無為而無不為”,就先得理解“無為”的精髓之所在。那我們應該怎樣認識無為呢?難道無為就是什么都不做嗎?其實,這是一種錯誤的理解。無為有三方面的涵義:一、德化萬物,指不去直接干預;二、不妄為,指在必要的情況下,引導萬物步入正軌;三、無偽即不偽為,這其實是變相的有為。這里的“為”通“偽”。其暗含的邏輯是:無偽——不偽為——無不為——有為。
那么,在現實生活中有哪些可以借鑒的事物呢?第一種情況,就好像道生育萬物,卻不去直接干預萬物的運行。第二種情況,就像我們的父母,盡管養育了我們,卻不要求我們完全聽從他們。只要我們做得正確,父母就會支持;假如我們做得不正確,父母就會幫助我們糾正。第三種情況,就如教導我們認認真真做人、踏踏實實處世。假如我們在人生的道路上,能從現實出發,一步一個腳印,從天真的無偽到理性的不妄為,就會得出無不為的理想結果——有為。這是一個辯證發展的過程,也是“無為而無不為”的真正內涵。
人生于天地之間,要想成就一番事業,首先得從無偽做起。因為只有無偽的人,才能真心清靜。只有真心清靜,才能看清事物的真相,才能調節自身的和諧。也只有先把自身調節好了,通過學習,達到不妄為的境界,才有能力進一步調節自身與他人、與社會、與自然的和諧。那么什么是清靜呢?清靜者,清除心靈和思想上不切實際的貪嗔癡愛、奸盜邪淫等妄念,靜守先天真善潔美、純正樸實的本性。由身靜、心靜而達到意靜。只有達到意靜的人,才能達到無為的境界,才能看淡功名利祿,才是真正的奉獻者。
人的欲望是無止境的。對于一個貪婪的人來說,即使把整個世界交給他,也不一定能夠滿足他。然而,對于一位樂于奉獻的人來說,不但與人無爭、與世無爭,而且還會向他人和社會獻愛心。只要人人都能達到這種無為的境界,都來獻愛心,那么,整個社會自然就會清靜而和諧。古今中外的很多名著,其中心思想都是提倡奉獻的。人類提倡奉獻,是為了實現德化眾生,并最終達到世界大同的目的。大同世界是人類向往已久的最理想的社會形態。人們設想,在大同世界里,社會生產力高度發達,物產非常豐富,人們的生活多彩多姿,人們都能夠自覺地、盡心盡力地為社會做貢獻。充分體現著人人為我、我為人人的社會秩序。在這樣的社會里,尊老愛幼,提倡道德,按需分配;沒有法律,沒有貨幣,不分種族,沒有國界,少有所依、老有所養、人人平等。
宗教,是一種超科學的社會形態。在現實生活中,由于受到科技水平的限制,存在一些用當時的科學理論解釋不了但又客觀存在的事實。只有用較為抽象的概念,才能夠較為全面地表達其內涵。道教所信仰的道和在實踐過程中所提倡的無為思想,正是如此,并有著不可取代的價值。
在現實生活中,我們既應有為了生存所必須的無偽,同時也應有提倡和諧、不損害他人利益所必要的無為。無為中包含著無偽,無偽中體現著無為。兩者相輔相成、相互依存,才能成就一切。這恰恰驗證了“無為而無不為”思想的正確性。
 

(作者單位為華山玉泉院)


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